Il tema della relazione che ho l'onore di proporvi ha senso se, e solo se, nessuno di noi possa leggere in mercato e solidarietà un ossimoro, magari anche più rilevante di quanto lo sia affermare che possa esistere una notte luminosissima o una guerra pacifica.

Allo stesso modo si dovrebbe poter condividere una possibilità di recuperare l'esperimento profondo dell'Economia Sociale di Mercato nell'EU tanto da divenire lievito per l'economia Russa in un percorso di omogeneizzazione delle economie finalizzato all'adesione della Russia all'EU.

In Italia, l’edilizia e i comparti infrastrutturali, industriali e commerciali a essa collegati, 866.131 aziende che si sommano a 542.169 aziende artigiane, sono considerati un indispensabile volano di crescita economica, anche perché occupano 1,5 milioni di persone.

Don Sturzo e la nuova questione morale, questo è stato il tema del convegno del 28 febbraio scorso tenutosi a Caltanissetta, per la presentazione del libro, “Servire e non servirsi”.

Nel 1997 la Cina si è ripresa Hong Kong, dopo più di un secolo di colonialismo inglese. L’accordo con la Gran Bretagna prevedeva che nel 2017 si sarebbero tenute libere elezioni a suffragio universale per consentire alla popolazione di Hong Kong di essere governata secondo il principio UN PAESE, DUE SISTEMI

“Il popolarismo sturziano è il più grande patrimonio di idee che una moderna politica economica possa sfruttare. E’ un patrimonio che nelle intenzioni più profonde di Don Sturzo ci deve aiutare a migliorare noi stessi e quindi la società”:

Nel volume “È in sostanza un problema di libertà. Vita e ideali di don Luigi Sturzo”, scritto da Marco Vitale e Alfredo Rivoire e dedicato alla figura del sacerdote di Caltagirone, è contenuto in forma ridotta il copione della pièce teatrale “Libero e forte” di Rivoire, messa in scena il 15 maggio 2009 nella Basilica di Sant’Ambrogio a Milano.

Sturzo nasce nel 1871, un anno dopo la fine del potere temporale della Chiesa. In quei decenni, nel 1891, Leone XIII scrisse la Rerum Novarum in contrasto con i testi di Marx di cui il Papa sostiene che, nonostante l’analisi delle cause della povertà e disuguaglianza sociale fossero corrette